×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא תמורה י״ג.גמרא
;?!
אָ
שָׁלֹשׁ שָׂדוֹת וּשְׁתֵּי מַעֲנוֹת אוְכַמָּה מְלֹא מַעֲנֶה מֵאָה אַמָּה כִּדְתַנְיָא הַחוֹרֵשׁ אֶת הַקֶּבֶר עוֹשֶׂה בֵּית הַפְּרָס מְלֹא מַעֲנֶה מֵאָה אַמָּה.: וְאֵין תְּרוּמָה אַחַר תְּרוּמָה כּוּ׳.: מַתְנִיתִין מַנִּי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא הִיא דִּתְנַן הַשּׁוּתָּפִין שֶׁתָּרְמוּ זֶה אַחַר זֶה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר תְּרוּמַת שְׁנֵיהֶם תְּרוּמָה. ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין תְּרוּמַת שְׁנֵיהֶם תְּרוּמָה בוַחֲכָמִים אוֹמְרִים אִם תָּרַם הָרִאשׁוֹן כַּשִּׁיעוּר אֵין תְּרוּמַת הַשֵּׁנִי תְּרוּמָה וְאִם לֹא תָּרַם כַּשִּׁיעוּר תְּרוּמַת הַשֵּׁנִי תְּרוּמָה.: וְאֵין תְּמוּרָה עוֹשָׂה תְּמוּרָה כּוּ׳.: מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא {ויקרא כ״ז:י׳,ל״ג} וּתְמוּרָתוֹ וְלֹא תְּמוּרַת תְּמוּרָתוֹ.: וְאֵין הַוָּלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה.: דְּאָמַר קְרָא הוּא הוּא וְלֹא וָלָד.: ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַוָּלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה.: דְּאָמַר קְרָא יִהְיֶה לְרַבּוֹת אֶת הַוָּלָד וְרַבָּנַן לְרַבּוֹת שׁוֹגֵג כְּמֵזִיד.: מתני׳מַתְנִיתִין: גהָעוֹפוֹת וְהַמְּנָחוֹת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁלֹּא נֶאֱמַר אֶלָּא בְּהֵמָה דהַצִּיבּוּר וְהַשּׁוּתָּפִין אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר {ויקרא כ״ז:י׳} לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר יָחִיד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה וְאֵין הַצִּבּוּר וְהַשּׁוּתָּפִין עוֹשִׂין תְּמוּרָה הקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה. אָמַר ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן וַהֲרֵי מַעֲשֵׂר בַּכְּלָל הָיָה וְלָמָּה יָצָא. לוֹמַר לָךְ מָה מַעֲשֵׂר קׇרְבַּן יָחִיד יָצְאוּ קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר וּמָה מַעֲשֵׂר קׇרְבַּן מִזְבֵּחַ יָצְאוּ קׇרְבָּנוֹת בֶּדֶק הַבַּיִת.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן יָכוֹל יְהוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת עוֹשִׂין תְּמוּרָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא כ״ז:י״א} קׇרְבָּן מִי שֶׁנִּקְרְאוּ קׇרְבָּן יָצְאוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁלֹּא נִקְרְאוּ קׇרְבָּן. וְלָא וְהָתַנְיָא אִי {ויקרא י״ז:ד׳} קׇרְבָּן שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁנִּקְרְאוּ קׇרְבָּן כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר {במדבר ל״א:נ׳} וַנַּקְרֵב אֶת קׇרְבַּן ה׳ וְגוֹ׳. ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא י״ז:ד׳} וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ וכׇּל הַבָּא אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁחוּטֵי חוּץ וְכֹל שֶׁאֵינוֹ בָּא לְפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁחוּטֵי חוּץ אַלְמָא אִיקְּרוּ קׇרְבָּן. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא לָא קַשְׁיָא הָא ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הָא רַבָּנַן לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן אִיקְּרִי קׇרְבָּן לְרַבָּנַן לָא אִיקְּרִי קׇרְבָּן. וְלָא וְהָכְתִיב {במדבר ל״א:נ׳} וַנַּקְרֵב אֶת קׇרְבַּן ה׳ קׇרְבַּן ה׳ אִיקְּרִי קׇרְבָּן לַה׳ לָא אִיקְּרִי. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן {ויקרא כ״ז:ל״ג} לֹא יְבַקֵּר בֵּין טוֹב לָרַע וְלֹא יְמִירֶנּוּ לָמָּה נֶאֱמַר וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר {ויקרא כ״ז:י׳} לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אוֹתוֹ טוֹב בְּרָע וְגוֹ׳. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אוֹתוֹ מַשְׁמַע קׇרְבַּן יָחִיד קׇרְבַּן צִבּוּר וְקׇרְבַּן מִזְבֵּחַ וְקׇרְבַּן בֶּדֶק הַבַּיִת ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יְבַקֵּר. אָמַר ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן וַהֲרֵי מַעֲשֵׂר בַּכְּלָל הָיָה וְלָמָּה יָצָא לוֹמַר לָךְ מָה מַעֲשֵׂר קׇרְבַּן יָחִיד וְקׇרְבַּן מִזְבֵּחַ וְדָבָר שֶׁבָּא בְּחוֹבָה וְדָבָר שֶׁאֵינוֹ בְּשׁוּתָּפוּת אַף כֹּל קׇרְבַּן יָחִיד וְקׇרְבַּן מִזְבֵּחַ וְדָבָר שֶׁבָּא בְּחוֹבָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אין בית הפרס עושה בית הפרס – דשדה שנחרש בה קבר היינו בית הפרס וכל השדה הוי ספק טומאה ואין אומר כל השדות שסביבותיה [הן] (יהו) טמאות דשמא יצא ממנה עצם כשעורה ונכנס באותן שדות אלא אותה שדה לבדה שנחרש בה טמאה והשאר טהורות ורבנן עד כמה הוא שיעור מקום בית הפרס כי אתא רב דימי אמר ריש לקיש ג׳ שדות אם היתה טומאה באמצעית כשיעור ב׳ מענות חוץ משדה האמצעית מלא מענה מיכן ומלא מענה מיכן (בשל) [בשדה] החיצונות הוי בית הפרס ולא רצה לומר ה׳ שדות כלומר דלכל ד׳ רוחות של אותו שדה [מאה אמה] (מלא מענה) ליהוי בית הפרס אלא ב׳ מענות מענה מיכן ומענה מיכן והיינו טעמ׳ [משום דדרך חרישה נקט] ואין אדם עשוי לחרוש שדהו שתי וערב: מלא מענה מאה אמה – היינו בית ארבעת סאה דמאה על (חמשים) [מאה] היינו מקום זריעה ד׳ סאין דילפינן מחצר המשכן דבמאה על חמשים הוו בית סאתים (ר׳ יוסי אומר חמשה) וטעמא דר׳ יוסי לא איתפרש לן: ולא תרומה אחר תרומה – דאין תורמין ב׳ תרומות [גדולה] מכרי אחד: [השותפין שתרמו זה אחר זה – מכרי אחד: ר׳ אליעזר אומר] תרומת שניהם תרומה – [משום] דכל אחד תורם (לחלקו) [לדעתו]. [ר׳ יוסי אומר] אם תרם הראשון כשיעור שאמרו חכמים עין יפה תורם אחד מארבעים. בינוני׳ אחד מחמשים עין רעה אחד מששים: אין תרומת השני תרומה – שכבר פטרו הראשון: שלא נאמר תמורה אלא בבהמה – כדכתב ואם בהמה אשר יקריבו ממנה קרבן לה׳ כל אשר יתן ממנו כו׳. ולא יחליפנו וגו׳: ר׳ שמעון מפרש – מה טעם אין עושין תמורה [שהרי מעשר בכלל כל בהמה היה ולמה יצא להקיש כו׳: והתניא] אי קרבן דכתיב או אשר ישחט מחוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה׳ [שומע אני] (שומעני) אף קדשי בדק הבית יהא חייב משום שחוטי חוץ ואלו לא נקדשו להקריב עצמן אלא לדמיהן: לא קשיא – הא רבי דמוקי לקמן למה יצא מעשר לדרשא אחרינא ולא למעוטי קרבנות בדק הבית אלמא סבירא ליה דקדשי בדק הבית לא איקרו קרבן ולא איצטריך קרא למעוטינהו. והא ר׳ שמעון דסבירא ליה דלהכי יצא מעשר למעוטינהו אלמא משום דסבירא ליה דאיקרו קרבן: ולר׳ לא איקרו קרבן והכתיב כו׳ – להאי לישנא קאמר השתא מאי ר׳ ומאי ר׳ שמעון דתנו רבנן וכו׳. וללישנא אחרינא דקאמר לרבנן לא איקרי קרבן קסבר ההוא סתמא דמתני׳ דקתני קדשי בדק הבית אין עושין תמורה היינו רבנן מדלא איצטריך להו קרא למעוטינהו משום דסברי דלא איקרו קרבן ור׳ שמעון דקאמר והלא מעשר בכלל היה דמצריך למעוטינהו ממעשר אלמא משום דקסבר דאיקרו קרבן. וקאמר ולרבנן לא איקרו קרבן והכתיב כו׳. דהכל במשמע שעושין תמורה ולהאי לישנא לא קא בעי מאי ר׳ ומאי ר׳ שמעון אלא מתחיל הברייתא דקתני תנו רבנן לא יבקר כו׳:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144